-. ‘신심을 하면 모든 고난이 사라진다’는 말 인가요.

불법은 도리입니다.
“신심하고 있는 사람에게 난은 절대로 일어나지 않는다”고 하면 자연의 도리에서 벗어나고 맙니다.
오히려 난을 극복하는 ‘강한 생명력’과 ‘용기’ ‘지혜의 계발’을 가르치고 있는 것이 불법입니다.
또 난은 인생에 승리하기 위해 필요 불가결한 요소라고 할 수 있습니다.

-. 그렇게 말씀하셔도 아직 잘 모르겠습니다.

‘불도수행’이라는 말 그대로 신심은 자신이 성장하기 위한 것입니다.
배가 전진하면 반드시 파도의 저항을 받는 것처럼 이 신앙에 힘쓰며 자신을 연마하려고 하면 그것을 방해하려는 난이 반드시 일어납니다.
난과 싸워서 극복해야 비로소 진정한 성장이 있습니다.

‘근본적인 미혹’에서

-. 난은 실제로 어떤 모습으로 나타납니까.

난이 나타나는 방법은 참으로 여러 가지입니다.
그 중에서 신심에 지장이 되는 작용, 신심을 파괴하려고 하는 작용에 ‘삼장사마(三障四魔)’가 있습니다.
또 법화경에는 말법에 법화경을 홍통하는 자에게는 ‘삼류의 강적’이라는 강력한 박해자가 출현한다고 설해져 있습니다.
‘삼장사마’ ‘삼류의 강적’의 상세한 설명은 여기서는 생략하겠습니다.
하지만 우리의 실천에 있어서 중요한 것은 이러한 난은 누구의 인생에도 있는 ‘근본적인 미혹’에서 나온다는 것입니다.

-. 전에 ‘한사람 한사람의 생명에 부처의 성분 즉, 불성(佛性)이 갖춰져 있다’고 배웠는데 이번의 이야기와 어떻게 관련이 있나요.

지금 질문은 ‘중요한 지적’입니다. 다시 한 번 확인하면 누구나 자신의 생명에 ‘근본적인 깨달음(원품의 법성)’과 ‘근본적인 미혹(원품의 무명)’의 양쪽을 구비하고 있습니다.
우리에게는 순간순간이 이 두 개의 생명의 투쟁이며, 성불이란 다름 아닌 이 ‘미혹의 생명’을 극복하고 자신 속에 부처와 똑같은 생명을 나타내는 것입니다.
그리고 ‘미혹의 생명’이 성불을 방해하려고 구체적으로 나타나는 것이 난입니다.

생명을 변혁하는 불도수행

-. ‘신심의 도상에서 받는 난에 도전하는 것’은 ‘자기자신의 생명을 근원부터 바꾸는 싸움’이라는 말씀인가요.

그렇습니다!
니치렌대성인불법은 가장 깊은 곳에서부터 생명을 변혁할 수 있는 가르침입니다.
우리가 창제하고 불도수행에 힘써 나가면 자신의 ‘미혹의 생명’을 가두고 부처와 똑같은 생명을 나타낼 수 있습니다.
신심을 근본으로 난에 맞서서 극복하는 것은 자신의 생명을 변혁하는 수행 그 자체이며 갖가지 고난을 극복하고 불법을 실천하는 속에 성불이 있습니다.
신심 때문에 고난을 만났다 해도 결코 피하지 말고 ‘반드시 신심으로 극복할 수 있다’고 확신하고 더한층 신앙의 실천에 힘써갑니다.
이렇게 반복하는 가운데 자신의 불계 작용이 강해져 부처의 경애가 점점 열릴 수 있는 것입니다.

-. 지금 하신 말씀을 듣고 ‘난’에 대한 인식이 180도 바뀌었습니다.

니치렌대성인은 “말법에 있어서 지금 니치렌 등의 동류의 수행은 묘호렌게쿄를 수행함에 난이 옴을 가지고 안락이라고 알아야 하느니라”(어서 750쪽)라고 말씀하셨습니다.
결국 ‘난에 도전하여 극복하는 것 자체가 안락’이라는 신심관(觀)에 서면 어떤 난이 다투어 일어나도 그 본질을 간파하고 용감하게 도전을 개시할 수 있습니다.
우리 모두 어떠한 난도 전진의 힘으로 바꿔 행복을 확립합시다.