‘삼류(三類)의 강적(强敵)’이란, 석존(釋尊) 멸후(滅後)에, 법화경을 홍교하는 ‘법화경 행자(行者)’를 박해하는 세 종류의 강적(强敵)을 말한다.

법화경 <권지품 제13>에 나타난 삼류를 각각 ‘속중증상만(俗衆增上慢)’ ‘도문증상만(道門增上慢)’ ‘참성증상만(僭聖增上慢)’이라고 중국의 묘락대사가 이름붙였다.

증상만(增上慢)이라는 것은 뛰어난 법 등을 자기는 득(得)했다고 하는 만심을 일으키고, 타인보다 뛰어나다고 마음먹는 것이다.

첫째 ‘속중증상만’은, 불법(佛法)에 무지한 일반 사람들이, 알지도 못하면서 욕을 한다거나, 매도(罵倒)한다거나, 칼이나 작대기로 위해(危害)하는 수도 있다고 설해져 있다.

둘째 ‘도문증상만’은, 사지(邪智)로 말미암아 마음이 비뚤어지고, 만심을 품고, 박해를 가하는 승려의 모습을 말한다.

셋째 ‘참성증상만’은 외견상(外見上)으로는 성자(聖者)처럼 행동하지만, 실은 이익이나 명성에 집착하고, 악한 마음을 품으며, 권력자를 움직여서 박해를 획책한다.

그 정체를 간파하기가 어렵기 때문에, 속중증상만이나 도문증상만보다도 더 악질이다.

니치렌(日蓮)대성인은 “니치렌이 말법(末法)에 나오지 않았더라면 부처는 대망어(大妄語)의 사람이요·다보(多寶)·시방(十方)의 제불(諸佛)은 대허망(大虛妄)의 증명(證明)이로다”(어서 1190쪽)라고 말씀하셨다.

대성인이 삼류의 강적을 현실에서 끌어내어 일으켰기에 법화경 행자라는 증명을 했던 것이다.

국제창가학회(SGI)도 사람들의 행복과 평화를 의해 정법(正法)을 넓히기에 악질의 박해를 받는 것이다. 그것은 대성인 직결의 단체라는 증명이다.

대성인 말씀대로 실천, ‘삼류의 강적’과 싸우며 한치도 틀림없이 불석신명(不惜身命)으로 일관(一貫)했다.

여기에 창가학회의 영원한 원점이 있고 영광이 있다.