‘혼의 독립’ 20주년에 즈음해

11월 28일은 닛켄종(일련정종)이 도리에 맞지 않는 ‘파문통지서’를 창가학회에 보낸 ‘혼(魂)의 독립기념일’ 20주년을 맞는다. ‘신심의 혈맥’이라는 관점에서 ‘파문통지서’의 어리석음을 지적하고 혈맥의 본의(本義)를 확인하고자 한다. (사토 아키오 창가학회 도야마총현 교학부장)

어서 인용이 없는 ‘파문통지서’

20년 전 1991년 11월 28일은 ‘혼의 독립기념일’이었다. 닛켄종은 우스꽝스럽게도 앞으로 창가학회와 아무런 관계가 없다는 ‘파문통지서’를 보냈다.

그러나 이 통지서에는 잘 알려진 대로 어서를 인용한 흔적이 전혀 없다. ‘파문’ 이유에 대해 ‘학회가 종문을 따르지 않기 때문’이라며 알맹이가 없는 중의 권위를 남용할 뿐이었다.

만약에 어서와 대조해서 창가학회에 무언가 문제가 있다고 하면 성훈을 인용해 당당히 문제점을 지적하면 된다.

그러나 그렇게 할 수 없다는 것은 반대로 학회가 어서대로 실천했다는 점을 증명한다. 어서를 펼치면 바로 학회가 올바르다는 것을 알 수 있기 때문이다.

나도 파문통지서를 읽고 닛켄종의 어리석음에 놀라는 동시에 종문의 속박에서 벗어나 장래가 밝아질 것이라는 기대가 강했다.

왜냐하면 내가 도야마현(縣)장으로 사명한 1988년, 닛켄이 사원의 낙성입불식에 친수(親修)하러 도야마에 온 적이 있다.

그때 내가 대표로 닛켄에게 공양물을 건네주었다. 그때 마루 바닥에 이마를 대고 공양물을 머리 위까지 올리고, 닛켄이 말할 때까지 머리를 들면 안 된다고 했다.

너무나도 구시대적이고 종문의 차별적 체질에 강한 분노를 느꼈다.

종문의 속박에서 벗어난 창가학회는 ‘어서 근본’과 ‘대성인 직결’의 교단으로서 세계 192개국까지 넓혀져 세계종교로서 크게 발전했다. 정말로 ‘혼의 독립’을 실현했다.

본디 혈맥은 만인에게 열려 있는 것

닛켄종은 ‘법주가 파문하면 혈맥이 끊겨 공덕이 없다’는 식으로 위협하지만 본디 혈맥은 법주 등 소수의 사람이 ‘독점’ 하는 것이 아니다.

<생사일대사혈맥초>에는 “일본국의 일체중생에게 법화경을 믿게 하여 성불(成佛)하는 혈맥(血脈)을 잇게 해 주려고 하는데”(어서 1337쪽) 하고 말씀하신 것처럼 본디 혈맥은 만인에게 열려 있다.

혈맥은 스승이 제자에게 법을 계승한 것을 선조가 자손에게 혈통을 전승하는 일에 비유한 말이다. 니치렌대성인(日蓮大聖人)은 혈맥의 본의에 대해 “신심의 혈맥”(어서 1338쪽)이라고 가르쳐주셨다.

이 점에 대해 니치우(日有) 상인은 “신(信)이라고 하고 혈맥이라고 하고 법수라고 하는 것은 같은 것을 말하느니라”고 말씀하셨다.

더욱이 니치코(日亭) 상인은 “신심의 혈맥과 법수는 요컨대 같은 것이니라.(중략) 만약 신이 동요하면 그 법수는 절대로 오지 않도다”고 말씀하셨다.

중요한 것은 혈맥과 신심은 같은 것이며 니치렌대성인의 가르침대로 올바른 신심이 있으면 혈맥이 있고, 그 신심을 잃으면 혈맥이 없다는 말이다. 그것이 ‘신심의 혈맥’이다.

이케다(池田) SGI 회장도 “불법(佛法)의 근본은 어디까지나 ‘신’입니다. ‘지위’도 ‘권위’도 아닙니다. ‘신심’의 두 글자에 혈맥이 흐르고 생생하게 맥동합니다. 만약 신심을 잃거나 신심이 비뚤어진 경우에는 지위가 높을수록 오히려 엄하게 ‘법’의 심판을 받습니다”고 말했다.

대성인에게 위배하는 닛켄종의 실태

그렇다면 닛켄종이 대성인의 가르침대로 신심을 실천했을까.

처음 닛켄종이 ‘승려는 위, 신도는 아래’ 따위의 노골적으로 승속차별을 주장하는 일 자체도 “승(僧)도 속(俗)도 이(尼)도 여(女)도 일구라도 남에게 말하는 사람은 여래의 사자(使者)라고 쓰였느니라”(어서 1448쪽)는 ‘승속평등’을 설한 니치렌대성인의 가르침을 위배했다.

또 광선유포를 전진시킨 창가학회의 파괴를 꾀하고 정당한 이유도 없이 ‘파문’에 처분한 일은 광선유포 파괴와 파화합승이라는 큰 죄에 해당한다.

게다가 법주를 절대화하고 신앙의 대상이라는 ‘법주신앙’ 등 대성인의 교의와는 전혀 무관한 사의(邪議)다.

그것만이 아니라 닛켄종은 ‘성불하려면 반드시 승려가 장례를 치러야 한다다’ ‘추선회향에는 계명과 탑파가 필요하다’는 따위의 주장을 하지만, 이런 교의는 대성인의 지남에 어디에도 없다.

승려가 치르는 장례식과 사후의 계명 그리고 탑파 등의 풍습은 일본의 경우 에도시대 이후에 확립된 것으로 장례식과 묘지관리로 살아남으려는 ‘장례식불교’ 따위는 불교 본디의 정신에서 벗어나 타락했다.

그 밖에 중들의 꼴사나운 부패와 신도의 정재(淨財)를 모아 건설한 대객전과 정본당의 파괴 등 닛켄종의 실태는 모조리 대성인의 지남에 정면으로 위배했다.

그 실태를 비춰보면 ‘혈맥이 끊긴다’ 등으로 위협한 닛켄종 쪽이 실제로는 혈맥이 끊어져 있다.

대성인이 “신심의 혈맥이 없이는 법화경을 가질지라도 무익하니라”(어서 1338쪽) 하고 단언하신 대로 대성인을 적대하고 신심의 혈맥에서 벗어난 닛켄종에서는 아무리 어본존(법화경)에게 제목을 불러도 공덕은커녕 ‘벌’이라는 현증밖에 없다는 사실을 알아야 한다.

종문의 냉혹한 태도에 탈강자 속출

사교(邪敎)로 변한 닛켄종은 신도에게 1년에 몇번이나 참배를 강요하는 등 불법을 돈벌이 도구로 이용하는 일을 부끄럽게 생각한 적이 없다. 돈에 너무나 오염되어 냉혹한 닛켄종의 실태에 분개해 법화강을 탈강하는 사람이 각지에서 속출했다.

도야마현 난토시에 사는 M씨도 그중 한 사람이다. 지난 2월에 손자를 잃은 M씨는 장례식 때 눈 앞에서 본 닛켄종 승려의 탐욕스러운 모습에 결연히 탈강했다.

법화강에 있었던 20년 동안 절에 갈 때마다 공양을 강요당하고 해마다 다섯번이나 실시한 참배에서는 야간버스로 이동해 인권을 무시당하는 강행군이었다.

그것에 비해 학회원인 지인이 가끔 ‘잘 지내세요’ 하고 말을 건네준 일이 기뻐 탈강하기로 점차 결심을 굳혔다고 한다.

닛켄종과 연을 끊은 M씨는 그 후에 인간관계를 맺은 법화강원에게 닛켄종의 ‘악(惡)’에 대해 끝까지 말해 탈강에 성공했다. 지금은 그 사람들과 함께 달마다 창제회를 두번 열고 창가학회가 개최하는 스피치부원회에도 기쁘게 참석하고 있다.

내가 빛나면 모든 것이 빛난다. 철학을 연마해 사명의 길을 유쾌하게 전진하는 SGI 멤버는 지금 192개국에. 존귀한 동지의 승리한 목소리가 지구를 감싼다.(2011년 9월, SGI 청년연수에 참가한 55개국 SGI의 벗)

풍부한 미래성이 넘치는 호쿠리쿠 천지

‘파문통고’가 일어나기 약 1개월 전인 1991년 10월 25일, 이케다 SGI 회장은 호쿠리쿠 동지에게 장문의 메시지 ‘무한히 향상하는 도읍 호쿠리쿠’를 보내주셨다.

닛켄종이 저지르는 악과 같은 행동에 목숨을 걸고 싸운 호쿠리쿠 동지를 온 힘을 다해 격려해주셨다.

SGI 회장은 그 속에서 지역과 단체가 ‘발전의 문’을 열 수 있는 열쇠로서 ‘개방성’과 ‘문화성’ 그리고 ‘정보화’ 이 세가지를 내걸고, 동해를 무대로 세계와 교류한 호쿠리쿠의 역사가 이 세가지를 모두 갖춤으로써 호쿠리쿠의 풍부한 가능성을 말씀해주셨다.

또 한편으로 SGI 회장은 “‘폐쇄성(독선주의)’ ‘비문화성(물질주의)’ ‘정보의 비공개(정보독점에 따른 권위화)’ 집단은 시대와 함께 멸망의 언덕으로 떨어지는 일은 당연합니다”고 말했다.

시대와 사회에 등을 돌리고 신도를 수탈하는 데 광분한 닛켄종이 ‘폐쇄성’ ‘비문화성’ ‘정보의 비공개’의 권위화로 사회에서 버림받아 몰락하는 일은 필연일 것이다.

어서에 비춰보면 ‘삼류강적(三類强敵)’의 출현은 광선유포의 발전을 보여주는 증거이기도 하다.

우리는 ‘혼의 독립’으로부터 20주년을 맞아 닛켄종의 악을 더욱 엄하게 규탄하고 광선유포의 새로운 지평을 개척해야 한다.

·자료제공: 세이쿄신문